望聞問切選購紅木家私

我國具有豐厚而悠長的文明底蘊，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、連續(xù)性、影響較深遠的文明。這種文明在明清兩朝體現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家私、紅木小件和紅木裝修構件的空前開展，創(chuàng)始了前所未有的紅木文明。

跟著人民日子水平逐步提高，紅木家私作為高檔家私的代名詞，逐步變成眾多賦有家庭的標識，紅木家私制造業(yè)也隨之興拱起來。在這樣的布景下，咱們 所要重視的不只是幾件古玩紅木家私，也不只是東陽紅木家具廠它們的商場價值，而運用立體的視角去重視和研討這種文明現(xiàn)象及其前史根源和文明內(nèi)在。只要這樣，咱們才能適應 年代節(jié)奏，在傳統(tǒng)的基礎上不斷出新。

紅木家私美在材、工、韻

我國的紅木家私始于明代，在閱歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明、西方外來文明與我國傳統(tǒng)文明劇烈磕碰、彼此交融的期間以后，大家對紅木文明、紅木成品依 然情有獨鐘。直到今日，仍有許多的古代明清紅木家私、紅木掛件、紅木技術品存留于世，供大家研討賞識，還有許多公司去仿制、改造傳統(tǒng)紅木成品。終究是什么 原因讓紅木文明、紅木家私具有如此堅強的生命力？

一是良材。紅木家私自明代呈現(xiàn)以來，已有五六百年的前史，它們質(zhì)地堅固、顏色深重、紋路華麗，具有很強的耐久性。我國人遍及重視“良材美器”， 在家私商場上，一件家私的價值首要由原料決議，原料占到家私價值的80%至90%。明代紅木家私的杰出特色相同也表現(xiàn)在充分利用木材的紋路優(yōu)勢，發(fā)揮紅木 材料自身的天然美，在通過打磨和長時間運用后，木質(zhì)會溢出包漿，在外表構成光澤，顯示出異乎尋常的尊貴。

此外，明代紅木家私用材大都為黃花梨、紫檀木等，這種高檔硬木，由于具有色彩合理的天然之美，起先只供宮殿運用，后來許多輸入，流入民間。黃花 梨是明代鄭和下西洋時的舶來品，紫檀木則來歷于海南島。至清代中期，兩者來歷缺乏，逐步以酸枝來代替。由于該類木材的心材帶紫紅色，在江浙以北當?shù)亓晳T稱 為紅木。隨后，凡選用紫檀、酸枝、花梨、烏木、雞翅木為木材統(tǒng)稱為紅木，紅木的稱號隨后在全國撒播。這類木材具有相似的物理和化學特征，原料通常比較硬 重、強度高、耐腐、抗蟲、膠黏性良。恰是由于原料所具有的長時間存留條件，才使得工匠們在制造時，除了精工細作以外，不加漆飾，不作大面積裝修，充分發(fā)揮、 利用木材自身的色彩的專長，構成特有的審美趣味，使紅木家私異乎尋常。

二是工巧。好材必求好工，以“工巧”為美，這也是紅木家私的另一個鮮明特征?！肮ぁ薄扒伞倍?，既指技術竅門之精巧，又富含美飾的意思。紅木家 具既體現(xiàn)出能工巧匠精巧嫻熟、稱心滿意的技能，又體現(xiàn)出工匠們運用杰出的技術竅門所發(fā)明出的方式美。手藝制造出精密的木作技術是完全憑作者的雙手感受來創(chuàng) 造完結的，傳統(tǒng)的紅木家私制造沒有規(guī)劃圖紙，款式都是師徒相傳，一代代口授身教，在長時間實踐中憑仗經(jīng)驗進行規(guī)劃立異。紅木家私的“工巧”之美首要體現(xiàn)在傳 統(tǒng)東西的運用和制造技術兩個方面。紅木家私的木匠東西首要有鋸、刨、鑿、銼及畫線用的“勒子”等。古代工匠經(jīng)常將制造木匠東西與打造家私視為同類，舊時有 些當?shù)夭楹藢W徒出師不是查核制造家私，而是令其自行規(guī)劃制造一個木匠畫線用的墨斗，即是為了讓學徒建立起東西和家私同疇的認識。“工巧”在制造技術上體現(xiàn) 在榫卯構造藝術中。由于紅木木質(zhì)堅固，假如靠鐵釘擠和鉆極易構成木材劈裂，因此榫卯構造的獨特優(yōu)勢大大提升了紅木家私的藝術價值。

三是意韻。我國文明的靈魂是崇尚調(diào)和，建議師法天然、天人合一。這些思維在紅木家私文明中首要體現(xiàn)為裝修方法及別出心裁的藝術外型。紅木家私在 曾經(jīng)只要帝王將相、達官貴人運用，后來才進入百姓日子，因此裝修的前概要思考各階層的文明需求。官員、商人與文人的需求顯著會有區(qū)別，每個需求者都會從自 己生存環(huán)境的視點出發(fā)，選擇喜歡或是讓社會承受的紋飾與圖畫，其間吉祥圖畫是紅木文明中運用最多的裝修體裁。如大紅福字、壽字、喜字表達了大家對未來夸姣 日子的祈求，滿意隱喻事事滿意，蝙蝠諧音為福，佛手、桃子、石榴涵義多子、多壽。紅木家私在外型規(guī)劃中非常重視人與天然的溝通與調(diào)和，選用各種規(guī)劃方法打 破家私的關閉性和煩悶感。如紫檀荷花寶座子床，自身較為關閉，但將其間一些部位進行透空處理則能打破這種關閉性方式所帶來的煩悶感并增進空間的溝通。

今世紅木家私之路：傳承與立異

縱觀我國紅木文明的開展史，實際上即是木材不斷代替的前史。文明的連續(xù)是必定的，載體的替換則更是必定的。跟著當時大家對紅木文明藝術的不斷追求和藝術載體缺乏稀缺所構成的激烈反差，如何用最好的載體來承當文明的連續(xù)含義就顯得尤為深重。

“良材”的立異：經(jīng)典家私在規(guī)劃時都會充分思考展示木材紋路的天然之美，不會隨意雕飾而損壞其全體之美。

黃花梨的最大特色是木材紋路華美、富于改變。黃花梨的斑紋線條熱情奔放，流暢天然，與詩人騷人放浪形骸的性格非常符合，鮮明特征的華美紋路又構 成了每件黃花梨著作的特性化特征，持久賞玩，趣味無盡?，F(xiàn)在檀香紫檀和黃花梨木已列入各國禁采的珍稀維護樹種，真正產(chǎn)于印度的檀香紫檀和產(chǎn)于我國海南的黃 花梨木，材積都很小，除可制造一些小件技術品外，已無力擔任較大件紅木成品的制造。

當時，屬于黑酸枝木類的東非黑黃檀、黑黃檀、盧氏黑黃檀因其具有與檀香紫檀、黃花梨木相似的特點而變成今世紅木文明藝術的首選載體。如盧氏黑黃 檀，以此材制成紅木成品，其色澤與檀香紫檀非常挨近。再如黑黃檀，其色澤褐底黑紋，紋路多改變，以此材制成紅木成品，光亮如琥珀，心曠神怡的華美木紋可與 黃花梨木相媲美。近幾年，有些廠家實驗開發(fā)了巴西紅木、印尼黑檀、非洲紅檀、灰紫檀以及有香味的綠檀等新原料，均獲得必定成效。

“工巧”的立異：傳統(tǒng)紅木家私堅固耐用，除了運用優(yōu)異木材外，榫卯構造的合理性、科學性也是很重要的原因。

我國傳統(tǒng)硬木家私的成就，即是榫卯代替螺絲、鐵釘和膠合。我國傳統(tǒng)家私通過幾千年的開展，自明代開始，就能將硬木家私的材料、制造、裝修融于一 體，這種駕御物質(zhì)的才能，是對全人類物質(zhì)文明的巨大貢獻。傳統(tǒng)的榫卯構造，需求一代代后人傳承，任重而道遠。咱們要堅持運用榫卯構造完滿的聯(lián)系技術，抵抗 當今單個所謂的傳統(tǒng)家私公司，運用釘子、螺絲釘銜接家私部件、丟掉了榫卯構造制造技術的行動，由于任何偷工減料，都會致使傳統(tǒng)技術的衰落和消亡。

“意韻”的立異：文明的傳承開展不能止步不前，要不斷地與其他文明溝通，并彌補新的內(nèi)容。

紅木文明藝術的開展一直與我國的傳統(tǒng)美學思維和哲學思維休戚相關。我國古代向來就把家私作為世界六合的縮影，用家私外型的流線與木原料紋路的流 線共同構成風格上的調(diào)和一致。如明代發(fā)明的圈椅，其外型可謂經(jīng)典，之所以如此，首先是圈椅天圓當?shù)氐耐庑秃凸δ苌系氖娣臍?，又由于它符合我國傳統(tǒng)文明 “天人合一”的理念。

早在明末清初，廣式家私就以對中西文明的完滿交融而享譽商場。廣式家私的裝修體裁和紋飾受西方文明藝術影響，以西洋斑紋“西番蓮”居多，雕琢風 格也在必定程度上受西方建筑雕琢的影響，雕琢斑紋拱起較高，單個部位近似圓雕，加上磨工精密，使斑紋外表瑩滑如玉，一點點不露刀鑿痕跡。

現(xiàn)在，世界家私規(guī)劃中對返璞歸真的我國元素關懷有加，許多我國家私品牌也在新產(chǎn)品的規(guī)劃中融入西式元素。在中式家私歐化、歐式家私中化的進程 中，真正合適咱們?nèi)兆拥挠忻褡逄厣臇|西終將對世界家私發(fā)生更大影響。如在圖畫上，中式圖畫以云紋、壽紋、雙魚、蝙蝠、花鳥為主，考究生動具體；而西方圖 案以抽象精約見長，假如將中西圖畫進行奇妙交融，則著作既有明快的特性，又具有古拙的靈性。一起需求留意的是，中西家私的結合有必要是和當時的社會文明相適 應的，東拼西湊式的僵硬結合注定沒有商場。



作者：東陽市福林堂紅木家具廠

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